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训蒙大意（一）
古之教者，教以人伦：后世记诵词章之习超，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务；其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则利达，摧挠之则衰痿。 
训蒙大意示教读刘伯颂等 训蒙大意之一 古之教者，教以人伦。 后世记诵词章之习起，而先王之教亡。 今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。 其载培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。 今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！ 大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。 (导读)训蒙大意之一 https://www.lizhi.fm/3706456/2670890127756728838?u=2590568215417219628 今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。 譬之时雨春风，г被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化； 若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。 故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦以泄其跳号呼啸于泳歌，宣其幽抑结滞于音节也； 导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也； 讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沈潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。 凡此皆所以顺导其志意； 调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。 是盖先王立教之微意也。 (导读)训蒙大意之二 https://www.lizhi.fm/3706456/2670894326086234118?u=2590568215417219628 若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼， 求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若持拘囚。 彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不俗见， 窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙， 偷薄庸劣，日趋下流。 是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？ 凡吾所以教，其意实在于此。 恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。 尔诸教读，其务体吾意，永以为训； 毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成蒙以养正之功矣。念之念之！ 图片：js1.cn-gsym.jpg 
阳明教约（一） 每日清晨，诸生参揖毕，教读以次偏询谐生：在家所以爱亲敬畏之心，得无懈忽未能填切否？温清定省之仪，得无亏缺未能实贱否？往来街衢步趋礼节，得无放荡未能谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉；教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。 阳明教约(一)王童老师导读 https://www.lizhi.fm/3706456/2665509122144095238?u=2590568215417219628 如何体悟？如何践行？如何圆满？ 深度阐述生命的本体：立志于天地之间，存浩然之正气，致良知。 最后总结：良知是个灵明，“生命就是活泼泼的灵明体验”。 阳明教约（二） 凡歌诗须要整容定气，清朗其声音，均审其筇调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑；久则精神宣畅，心气和平矣。每学量童生多寡分为四班。每日轮一班歌诗，其余皆就席歛容肃听；每五日则总四班递歌于本学。每朔望集各学会歌于书院 阳明教约(二)导读 https://www.lizhi.fm/3706456/2665510019793441798?u=2590568215417219628 1.8 阳明教约（三） 凡习礼需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野，从容而不失之迂缓，修谨而不矢之拘局。久则礼貌习熟，德性坚定矣。童生班次皆如歌诗。每闲一日则轮一班习礼，其余皆就席歛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日则总四班递习于本学。每朔望则集各学会习于书院。 https://www.lizhi.fm/3706456/2665510930328365574?u=2590568215417219628 教约(四)导读 凡授书不在徒多，但贵精熟，量其资禀，能二百字者止可挼以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽諵之际；务令专心一志，口诵心惟，字字句句紬绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义礼浃洽，聪明日开矣。 https://www.lizhi.fm/3706456/2665511733487737350?u=2590568215417219628 教约(五)导读 每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。凡习礼歌诗之数，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无瑕及于邪僻。教者如此，则知所施矣。虽然，此其大略也；神而明之，则存乎其人。 https://www.lizhi.fm/3706456/2665512751391619590 传习心录（转载） 明代的王阳明不仅是我国古代著名的心学大家，而且在教育思想上也颇有独到之处，《传习录·教约》一文体现了王阳明重视德育、劳逸结合、适可而止、因材施教、强调乐学等教育思想，对今天教育工作仍具有一定的借鉴意义。 王阳明是我国明代著名的心学大家，他的成就主要集中在对心学的探讨上，其核心思想为“心即理”、“知行合一”和“致良知”，对后世影响非常大。与此同时，他的教育思想对当今的社会也有一定的借鉴价值。 一、《教约》其文 《教约》一文可谓字字珠玑且短小精悍，故将其全文抄录如下： “每日清晨，诸生参揖毕，教读以次遍询诸生： ‘在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否？ 温清定省之仪，得无亏缺未能实践否？ 往来街衢步趋礼节，得无放荡未能谨饬否？ 一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信笃敬否？’ 诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。 教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。 ... 每日工夫，先考德，次背书、诵书，次习礼或作课仿，次复诵书、讲书，次歌诗。凡习礼、歌诗之类，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无暇及于邪僻。教者如此，则知所施矣。虽然，此其大略也；神而明之，则存乎其人。” 二、《教约》一文反映出来的教育思想 从《教约》这一文中，笔者简单地归纳出了王阳阳的如下几点教育思想： 1、重视德育 王阳明是高度重视德育工作的。“每日工夫，先考德”，每日早晨，第一件事便是用如下四个问题来遍询诸生：“在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否？温清定省之仪，得无亏缺未能实践否？往来街衢步趋礼节，得无放荡未能谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信笃敬否？”这与曾子“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”有异曲同工之妙，两者都是为了加强道德修养，是高度重视德育的表现。 2、劳逸结合 王阳明劳逸结合的教育思想表现在如下几点： 1）“每日工夫，先考德，次背书、诵书，次习礼或作课仿，次复诵书、讲书，次歌诗”。一天当中，各种内容的教学秩序是充分考虑到了学生的身心规律的，非常注重劳逸结合。学生在学习了一段时间的儒家经典著作四书五经之后，身心肯定会有些疲倦，此时便让他们“习礼或作课仿”，既可以让学生学习礼仪，又可以让他们借此机会活动一下筋骨、缓解一下疲劳，接下来又是学习四书五经，而在学生感到疲劳之后，学习内容便换成了比较轻松的诗歌。这种安排既没有浪费时间，又可以让学生在精力充沛的情况下学到很多东西，是非常值得肯定的。 2）在学习诗歌时，“每学量童生多寡，分为四班。每日轮一班歌诗，其余皆就席敛容肃听”，也就是说，每位学生每四天只有一天是学习的，而其他三天时间则是只要在一旁听着就行，这就让学生们一张一弛，效率更高。学习礼仪时，也是一样轮班学习，而且“习礼之日，免其课仿”，也是有劳有逸，十分符合学习规律。 3、适可而止 适可而止表现在如下几方面：1）无论是诗歌，还是习礼，都是分班轮流学习，而不是强迫学生不停地重复式学习；2）对教授内容的多少进行控制，“凡授书不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”这就充分考虑到了学生的接受能力，让他们可以稍微努力便可完成学习任务。 4、因材施教 老师在教学过程中，对于不同资质的学生，就必须灵活地采取不同的教学方法，唯有如此，才能取得最好的教学效果。王阳明也认识到了这一点，在《教约》一文中，他就强调老师在教学时，必须“量其资禀，能二百字者止可授以一百字”，根据学生接受能力的不同而决定每天教学内容的多寡。在《寄希渊二》中，他也提到：“人品不齐，圣贤亦因材成就。孔门之教，言人人殊，后世儒者，始有归一之论，然而成德达材者鲜，又何居乎？” 5、强调乐学 对于大多数学生来说，学习都是一件痛苦的事情，正如俗话所说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”但是如果我们真的觉得学习是一件痛苦的事情，那就肯定不能长期地全身心投入其中，如此一来就势必学不好。还是爱因斯坦说得好：“兴趣是最好的老师。”正因为如此，王阳明才强调乐学。在《教约》一文中，他就多次强调了这一点：“凡授书不在徒多……常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”，“每日工夫……皆所以常存童子之心，使其乐习不倦”。 三、王阳明教育思想对当今社会的借鉴作用 虽然当今社会距王阳明撰写《教约》已有五百多年的时间，但是其中所体现的教育思想，依然可以古为今用，有着巨大的借鉴价值。我们应当从如下几个方面来学习、继承和发展他的这些教育思想： 1、确确实实将德育工作放在首位 虽然目前社会上一直在提倡学生要德、智、体、美全面发展，但其实这只是一句喊了几十年的空洞口号罢了，很少有人将其落到实处。因此，我们完全有必要学习王阳明“每日工夫，先考德”的德育第一精神，并且结合各地的具体实际，将其贯穿到教学过程的始终。 2、劳逸结合，提高“教”和“学”的效率 目前的教育，尤其是初等教育和中等教育，从早到晚，学生的时间几乎全被繁重的课堂学习所占满，一再被压缩的休息时间也常常是不情愿地花在各种辅导班上。在这种狂轰滥炸式的教学模式下，无论是老师，还是学生，都很容易疲劳，导致效率低下。我们需要改变这种局面，让老师和学生都可以做到劳逸结合，提高单位时间的效率。 3、掌握适度的原则 如今的社会，人们是普遍重视教育的，但因为没有科学精神的指引，所以导致重量不重质的畸形局面。如今的学生，从幼儿园开始，就有学不完的课程、做不完的作业，这远远超过了他们的身心接受能力。我们应当学习王阳明“凡授书不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者止可授以一百字”的适度教学原则，让学生们在真正掌握教学内容的同时还可以让自己的身心健康发展。 4、因材施教 每个学生都是与众不同的，他们的个性、知识背景、兴趣爱好等等都是各不相同的，所以教学方法就不能千篇一律，而应当千人千面、因材施教。当然，现在学生数量多，老师不太可能给每位学生单独授课，但在分班时可以将水平相近的学生尽量放在一个班，这样就可以在不同的班级采用不同的教学方法、尽量做到因材施教了。 5、努力营造轻松、愉快的学习氛围 众所周知，趋利避害是所有生物的本能，作为万物之灵的人类自然也不会例外。所以，要想提高学生的成绩，我们务必要努力营造一个轻松、愉快的学习氛围，让学生乐学、爱学，不再视学习为一件苦差事。惟其如此，才能激发学生的学习热情和主动性，从而提高学习成绩。 |
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沙发#
发布于：2018-04-24 15:04
竹叟学阳明教约:
人生易老天难老,致良知道行正道！ 敬天悯人信人心,三省吾身是良药。 http://3hjj.cn/5547 务要各以至诚对,照着教约修身高， 闻过则喜勇改过,重蹈覆辙勿再蹈： ‘在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否？ 温清定省之仪，得无亏缺未能实践否？ 往来街衢步趋礼节，得无放荡未能谨饬否？ 一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信笃敬否？’ 日习歌诗乃有方, 心气和平精神爽: http://3hjj.cn/5547 凡歌诗，须要整容定气， 清朗其声音，均审其节调， 毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑； 久则精神宣畅，心气和平矣。 每学量童生多寡，分为四班。 每日轮一班歌诗，其余皆就席敛容肃听； 每五日，则总四班递歌于本学。 每朔望，集各学会歌于书院。 |
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板凳#
发布于：2018-04-26 18:33
“导之习礼者，非但肃其威仪而已，
亦所以周旋揖让而动荡其血脉， 拜起屈伸而固束其筋骸也；” “日使之渐于礼义而不苦其难” “凡习礼需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止， 毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野， 从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局。 久则礼貌习熟，德性坚定矣。童生班次皆如歌诗。 每间一日，则轮一班习礼，其余皆就席敛容肃观。 习礼之日，免其课仿。 每十日，则总四班递习于本学。每朔望，则集各学会习于书院。” |
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地板#
发布于：2018-04-26 19:56
凡歌诗，须要整容定气，
清朗其声音，均审其节调， 毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑； 久则精神宣畅，心气和平矣。 每学量童生多寡，分为四班。 每日轮一班歌诗，其余皆就席敛容肃听； 每五日，则总四班递歌于本学。 每朔望，集各学会歌于书院。 凡习礼需要澄心肃虑，审其仪节，度其容止， 毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野， 从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局。 久则礼貌习熟，德性坚定矣。童生班次皆如歌诗。 每间一日，则轮一班习礼，其余皆就席敛容肃观。 习礼之日，免其课仿。 每十日，则总四班递习于本学。每朔望，则集各学会习于书院。 凡授书不在徒多，但贵精熟。 量其资禀，能二百字者止可授以一百字， 常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。 讽诵之际，务令专心一志， 口诵心惟，字字句句，纳绎反复， 抑扬其音节，宽虚其心意， 久则义礼浃洽，聪明日开矣。 
微信文章：王明阳 |
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4楼#
发布于：2018-04-28 23:35
每日工夫，先考德，次背书诵书，
次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。 凡习礼歌诗之数，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无瑕及于邪僻。 教者如此，则知所施矣。 虽然，此其大略也； 神而明之，则存乎其人。 |
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6楼#
发布于：2018-05-01 12:19
201804楼上照片图示
（请至少保留一个月） |
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管理员
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7楼#
发布于：2018-05-23 20:23
训蒙大意
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管理员
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8楼#
发布于：2018-05-25 17:05
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