导演：徐浩峰（又名徐皓峰），1973年出生，毕业于北京电影学院，现就任北京电影学院导演系导师 。中国内地男导演、编剧、武侠小说家。
1997年开始文学创作，其《逝去的武林》开创了中国武侠纪实文学的风气之先  ，武侠小说《道士下山》更使得硬派武侠小说重新占据文学市场的一隅之地，引起巨大反响。徐皓峰以其独特的写作风格，风靡中国文学界。
在电影领域，2011年，其首执导演的古装武侠电影《倭寇的踪迹》，引起国内外广泛关注，该片入围威尼斯和多伦多两大国际电影节，并斩获多个奖项。
2014年，凭借《一代宗师》荣获第33届香港电影金像奖最佳编剧。7月 ，首次涉足商业电影，执导拍摄“武林传奇”巨制《师父》  。在第23届北京大学生电影节上获最佳影片奖  。
2016年，执导的民国武侠力作《箭士柳白猿》定档3月18日上映  。执导第四部作品《刀背藏身》
2017年，电影《刀背藏身》在第四十一届蒙特利尔国际电影节斩获了最佳艺术贡献奖



简介
民国年间南派咏春传人陈识（廖凡 饰）来到天津，结识了天津武术泰斗郑山傲（金世杰 饰），为在武术界开馆立足，郑山傲建议陈识用教徒弟踢馆的传统方式达成目的。几经周折，陈识娶了一名天津绝色女子赵国卉（宋佳 饰）为妻，还收下了本地青年耿良辰（宋洋 饰）为徒代其踢馆，夫妻二人暂居在贫民窟，防止被踢馆的仇家前来寻仇。陈识与妻子原本看不上好斗好色的耿良辰，但接触后也发觉了耿良辰的可取之处。但随着第八家武馆的馆长邹榕（蒋雯丽 饰）和军界人士林希文（黄觉 饰）的介入，天津武术界面临着一场巨变，靠武术复兴家业的愿望，对妻子的爱意，以及作为师父的责任，让陈识陷入了两难之境。

文人武侠片的“作者电影式”写作


近两年来,徐浩峰导演的武侠电影受到观众和电影学者的关注。与传统的类型武侠电影不同,原本是武侠小说家的徐浩峰作为导演在处理影片上更多关注的是故事背后体现的文化思考,他的电影都是以自己的武侠小说作为文本进行的拍摄,影片在内涵和外延上将其自身文人的气质与武人的刚硬融入其中。在一定程度上,徐浩峰是一位电影作者,他的电影为中国武...  西北大学  硕士论文  2017年   （136\）


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徐浩峰电影的艺术特色研究


中国武侠电影作为中国特有的类型电影,至今有九十余年的历史,在中国电影的发展史上占有极其重要的地位。从武侠电影发迹至今先后出现过五次创作浪潮,它不仅丰富了中国武侠电影的美学样式,更给中国电影带来新的历史性改变。新世纪以来,武侠电影的样式随着科技进步的发展也出现了多种形态,《卧虎藏龙》、《英雄》等高规格影片,引领一时武侠电...  山东艺术学院  硕士论文  2017年   （95\）




徐浩峰“硬派武侠电影”中类型元素分析


徐浩峰在拍摄武侠电影方面有着特殊的文化体系,这种文化体系贯穿于他的每一影片,也形成了他 硬派 武侠电影的独特个性。在他导演的三部影片中,无论是武术动作的展现、人物塑造、影片镜头语言的使用,还是影片价值观的深度挖掘,都看到了徐浩峰的特立独行,自成一派:他使用类型元素将欲望进行包裹,也擅长将类型元素进行文化包裹,增加影片的...  华东师范大学  硕士论文  2017年   （158\）




徐浩峰武侠电影研究


作为我国独有的民族类型电影,武侠电影始终在中国电影版图中处于举足轻重的地位。新世纪以来,武侠电影呈现多元化发展趋势,在武侠观念、动作美学、叙事手法等方面获得长足的发展。尤其是徐浩峰极具作者风范的“硬派武侠”电影,在美学和文化两个层面实现了对传统武侠大片的颠覆、超越与突围,对民族文化、传统武学以及武侠电影类型的发展具有重...  湖南师范大学  硕士论文  2017年   （54\）




接受美学视域下徐浩峰武侠电影的类型创新研究


传统的武侠电影无法满足观众的创新期待,发展渐入瓶颈。武侠电影在转型期中逐渐分成了不同类别,有的融合奇幻电影,依托数字特效,打造更华丽的视觉奇观;有的则作者化更加明显,或对武侠电影做出反类型解构。徐浩峰的武侠电影便是后者中解构最为彻底的,他打造了全新的 武行电影 类型,使武林、武人、武术重新还原真实,并试图重塑观众的期待...  中国电影艺术研究中心  硕士论文  2017年   （136\）




颠覆与回归—徐浩峰武侠电影研究


1928年中国历史上诞生第一部武侠电影《火烧红莲寺》。可以说,武侠电影是中国特色的类型片。在中国电影史上,武侠电影有着深入民族骨髓的文化内涵和特色。但武侠电影的发展并不是一帆风顺的,上个世纪的30年代遭到了禁止,随后在香港开始了复兴和延续。其中以张彻和胡金铨的武侠电影系列而闻名,胡金铨不仅在中国电影史上谱写了别具阳刚之...  河北师范大学  硕士论文  2017年   （227\）




徐浩峰电影的审美表现


徐浩峰参与制作的电影并不多,但是已经引起了国内影坛较为广泛的关注。到目前为止,徐浩峰的电影基本上都是以武侠题材为核心。武侠电影曾经在中国电影史上占据重要地位,但随着时代的发展,该类型电影不断遭受其他类型片的影响和冲击,电影新技术、新审美理念以及新电影运作方式对于武侠电影来说,既是机遇,也是挑战。徐浩峰电影便在这种机遇与...  《电影文学》  2017年 第08期   （138\）




徐浩峰武术电影的作者化叙事


以叙事学的视角,对徐浩峰执导武术电影《倭寇的踪迹》《箭士柳白猿》《师父》的叙事策略进行探究。在叙事内容方面,三部影片在对传统武侠电影的三个经典叙事母题
 复仇  敌外  比武
意义的消解中解构了传统武侠电影的英雄叙事模式;在叙事结构、叙事手法方面,三部影片也对传统武侠电影的表现手段进行了反叛和革新。在此过程中,徐浩峰的武...  《电影新作》  2017年 第05期   （41\）




“武士会”与徐浩峰电影中的民国武林叙事


徐浩峰所担纲的新派武侠电影,以其对传统武术及民国武林的重新表征,在近些年受到广泛关注。传统武术及其文化随之再度掀起热潮。但是,徐浩峰在作品中所表现的民国武林与历史仍有较大出入,他叙述的民国武林以及武人群体( 武行 )仍有待分析,我们将在分析过程中发现徐浩峰的民国武林叙事中潜藏着的意识形态要素。  《德州学院学报》  2017年 第01期   （114\0）




武侠电影新高度——浅析徐浩峰的武侠电影


中国武侠片源远流长,这种我国特有的类型片式样,经过长时间的发展,到了今天陷入困境,一方面人才凋零,青黄不接;另一方面,武侠类型片式样本身的发展陷入了困境。而在这个历史节点,徐浩峰渐渐地进入了观众的视野,特立独行的风格,深厚的武侠文化根基,渐渐形成了他自己的风格。  《参花(下)》  2016年 第04期   （120\0）




徐浩峰武侠电影的美学风格与叙事策略


徐浩峰的武侠电影尊崇中国武学的本质,将深厚的文化底蕴与扎实的武术根基融汇于影像创作中,使其武侠电影呈现出独特的风格。文章从其作品的美学风格、叙事策略等方面分析徐浩峰电影的独特意蕴,并阐释其对中国武侠电影发展的意义。  《现代语文(学术综合版)》  2016年 第12期   （196\0）




国产影片《师父》的审美风格解读


曾以编剧身份参与了《一代宗师》《道士下山》等影片制作的徐浩峰,自编自导了武侠电影《师父》(2015),影片以其利落的武戏及富有韵味的文戏而被认为一扫当年的电影圈雾霾,在上映之后获得了较高的评价。相较于前述电影,《师父》作为一部彻头彻尾的 作者 电影,在审美倾向上既有踵武前人之处,又有属于徐浩峰个人的风格。文章从含蓄蕴藉...  《电影文学》  2016年 第22期   （227\0）




论《师父》的末世情调


《师父》建构了一个迥异于传统武侠电影的新型武侠世界,其中蕴含着浓重的末世情调。传奇武侠走下神坛,被还原消解为武人;崩坏变质的行业规矩令武林江湖沦为逐利场;在礼崩乐坏的时代里,武学走向穷途末路。不仅是武林,旧时代以及托身于旧时代的一切都不可避免地走向消逝。徐浩峰用末世江湖的心态与价值观为 逝去的武林 谱写了一曲挽歌。  《湖北工业职业技术学院学报》  2018年 第02期   （22\）




一个人的突围——徐浩峰的武侠小说及电影


中国传统是儒家文化下的礼乐江山,自宋以后,历代朝廷重文轻武,文官地位大大提高,武人也学文人做派。儒家文化讲究尊卑有序,武林就是按资排辈后的规矩江湖。对于那些违规者,来自草野的惩罚甚至重于庙堂,因为高手在民间。而受人尊重的武人无不是恪守规矩的。比如徐浩峰出任编剧的电视连续剧《镖门》,讲述中国走镖行业的没落,影片中的主人公...  《天涯》  2017年 第02期   （11\0）




徐浩峰:“结交落寞的英雄,追求迟暮的美人”


徐浩峰的落寞与江湖《师父》上映仅三个月后,余热未尽,徐浩峰就携三年前的旧作《箭士柳白猿》,再度杀入江湖。徐式硬派武侠以《师父》为基石闯入类型电影,虽然票房不尽理想,但借着话题、口碑和商业元素,在大众市场开宗立派名动一时,也于主流商业版图上独树命脉,逐渐培植起硬派武侠的受众群体。
 做冷僻的学问,结交落寞的英雄,追求...  《齐鲁周刊》  2016年 第11期   （94\0）




徐浩峰 告诉观众,何谓真正的武侠

徐浩峰,北京电影学院导演系教师。导演作品:《倭寇的踪迹》、《箭客柳白猿》。徐老师的课讲得很精彩,在同学们中乃至网络上都流行着各种版本的徐老师课堂笔记和经典语录。徐老师的文字尤其斐然,写武侠小说自成一派不说,最新出版的影评集《刀与星辰》观点恣意浓厚,以自己独特的美学体系解读国人最津津乐道的电影。2011年,徐老师又...  《电影》  2012年 第09期   （192\2）


我的武林，没有臆想

“看缘分吧。”对于《师父》的市场表现，徐浩蜂看得很淡。他形容《倭寇的踪迹》是“见自己”，《箭士柳白猿》是“见天地”,而《师父)，则是“见众生”之作。 南京，《师父》路演第一站。 场灯亮起的一刹那，徐浩峰便开始观察观众的  中国电影报  2015-12-16   （80\1）


中国的罗贝尔·布莱松——徐浩峰武术电影的美学原则

徐浩峰电影中人物的价值取向趋向多元,人物个性丰富复杂,对打的一招一式皆有理有据,一拳一脚都打到实处,动作与兵器有源、有型、有力,他摒弃以往武侠电影,凭靠想象制作夸张炫酷特技的理念,以写实的方式展现武术原来的样子。其电影画面具有极简的、作画式的美学风格。徐浩峰通过电影展现了自己的美学原则、多元的价值取向、纪实式的武打动作...  《德州学院学报》  2017年 第05期   （111\）


徐浩峰的《刀背藏身》何以让人期待

在中国功夫电影日渐式微的时代, 逆势狂奔 书写 不一样的武林 的徐浩峰再推武侠电影新作。由他执导的第四部写实硬派功夫电影《刀背藏身》在北京开机。《刀背藏身》改编自徐浩峰同名小说,故事发生在20世纪30年代初,围绕长城会战中杀敌制胜的 长城刀法 的起源展开故事,描述了中国绅士武人的侠义风骨,隐匿民间的高手较量及国仇...  《博览群书》  2017年 第12期   （19\）


从徐浩峰作品看新时期武侠电影的再度崛起

武侠电影是我国特有的电影类型。从内在精神的角度看,武侠电影以独特的艺术形态体现着中华文明特有的价值观念,是民族对尚武精神追求、力量崇拜的流传和家国情感寄托在艺术上的重要承载方式;从外在形式的角度来看,武侠电影伴随着功夫、狭义故事、忠信友善美好品质的美好愿景,电影元素广泛、表现形式丰富,极具观赏性和娱乐性。新世纪以...  《电影评介》  2016年 第19期   （180\1）


论徐浩峰武侠电影的美学特质与精神意蕴

徐浩峰的《倭寇的踪迹》、《箭士柳白猿》、《师父》三部作品,以鲜明的美学品质与精神蕴藉在武侠电影中独具特色,有着明显作者化电影倾向。本文从其作品的情节人物设置、纪实风格、诗意江湖三个方面分析徐浩峰电影的美学特质与精神追求,展现 徐氏硬派武侠 的独特之处,并指出其美学风格对当前中国武侠电影多元化发展的意义。  《吉林艺术学院学报》  2016年 第03期   （326\4）


论作者化语境下的江湖返真——徐浩峰电影的吸引力元素研究

武侠电影是中国电影初期便产生的商业类型电影,伴随创作者对这一电影类型的探索,其吸引力元素的选取与运用也得到不断尝试,产生了一批如《卧虎藏龙》《英雄》《十面埋伏》《武侠》等质量上乘的武侠电影。本文从吸引力的角度切入,阐释徐浩峰对吸引力元素运用方式的革新,并说明其电影中作者化的表达对武侠电影创新产生的作用。  《中国报业》  2017年 第14期   （86\）


《师父》北京举办“出师”发布会  廖凡携“绝密咏春”踢开贺岁档

11月10日,由徐浩峰编剧执导,柏林影帝廖凡、金鸡影后宋佳、多栖影后蒋雯丽、剧场泰斗金士杰、新晋小生宋洋、实力演员黄觉等联合出演的民国功夫片《师父》在北京举办了 出师 发布会,导演徐浩峰携主演廖凡、宋洋登台亮相。电影《师父》围绕南派宗师陈识北上开馆的经历展开:影片讲述廖凡饰演的咏春宗师陈识北上天津开馆,由此触发天...  《电影》  2015年 第12期   （18\0）


徐浩峰:好导演背后有自己的文化体系

这半年,徐浩峰带着《倭寇的踪迹》去过很多电影节,威尼斯、多伦多、温哥华、釜山、香港、台北……如今,他的这部大银幕导演处女作终于在中国大陆上映。　　　　看惯徐克为首的港派“新武侠”近30年的梨花暴雨、天马行空,徐浩峰这个本家小字辈儿这次用“一招制敌”式  新华每日电讯  2012-02-24   （209\1）


气韵独步的武人导演——徐浩峰电影中的象征与平衡

随着中国电影商业化进程的加速发展,冯小刚导演凭借着《集结号》让世人第一次认识到了中国的超级商业大片。同时,商业元素与艺术元素的平衡也迫切地浮现在人们眼前。这体现在,一方面有些粗制滥造、只是依靠明星效应与宣传手段的作品获得了极高的票房,另一方面有些历经多年打造,融入作者毕生体悟的作品,却因为曲高和寡而黯然退场。这样...  《电影评介》  2017年 第23期   （30\）


器无善恶  唯在一心——《倭寇的踪迹》的东方式审美取向

武侠小说家徐浩峰所执导的处女作《倭寇的踪迹》,于2012年上映后引起国内外广泛关注,并斩获了威尼斯与多伦多电影节的多项大奖。由于2006年出版的纪实文学《逝去的武林》改编而来,讲述了明朝末年,由一把扑朔迷离的 倭刀 带来的两个神秘青年与四大门派之间的斗争。在这部影片当中,徐浩峰兼任导演、编剧、武术指导,这样的多重...  《电影评介》  2017年 第14期   （69\）


形意拳的身体与灵魂：一项惯习研究

自2004年我国加入《保护非物质文化遗产公约》并以“保护和传承”之主题形成“非物质文化遗产热”以来,出现了“不明非遗文化、不明非遗规律、不明传承主体”的“三不明”现象。在人类文化实践研究中,法国社会学家布迪厄提出的“惯习”概念及其对文化实践、身心特征的研究有助于解决“三不明”问题。为此,本文以非物质文化遗产所遇问题为背...  上海体育学院  硕士论文  2017年   （86\1 ）


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