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[东方新闻]福建大田：“千年肉身佛”跨国追索举步维艰？: i3h.cn/411

二维码2015-11-30 07:44

今年3月，在匈牙利展出的一尊由荷兰藏家收藏的"肉身坐佛"，被认为是20年前福建被盗的"章公六全祖师"佛像。由于荷兰收藏家态度的不确定性，政府和民间持续八个多月的追索行动陷入了僵局，当地村民只能把最后的希望寄托在了司法追索上。目前，由中、荷两国律师组成的律师团已正式接受阳春村民委托，将于下月赴荷兰展开诉讼。那么这场跨国官司，将面临着哪些挑战？千年肉身佛又能否早日回国？

描述：[东方新闻]福建大田：“千年肉身佛”跨国追索举步维艰？

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[东方新闻 18:38]福建大田东方新闻：“千年肉身佛”跨国追索举步维艰？

上海东方卫视记者冷炜成奕霖
节目.cn：
东方卫视：
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东方新闻 18:00 简介：《东方新闻》是东方卫视主打的品牌新闻栏目，第一时间聚焦国内外重大新闻事件，第一时效、全球视野和零距离现场是其内在追求。国事、家事、天下事，一样的世界，东方的眼光。
爱奇艺> 东方新闻：
11月29日《东方新闻》内容提要: http://www.letv.com/ptv/vplay/24101202.html

东方新闻20151129
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俄罗斯：红场溜冰冬日盛宴
土耳其：著名律师遇袭身亡国内局势“雪上加霜”
福建大田：“千年肉身佛”跨国追索举步维艰？
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土俄争端：埃尔多安“态度软化” 普京拒绝“巴黎会晤”
足协杯：江苏舜天加时赛绝杀申花首次捧杯
河北：7市启动重污染天气橙色预警

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2015-11-30 08:52 1人喜欢

视频：福建大田千年肉身佛跨国追索举步维艰
http://tv.people.com.cn/n/2015/1129/c39805-27868695.html
http://v.qq.com/page/i/0/c/i0019ttcy8c.html
http://www.letv.com/ptv/vplay/24101523.html
http://tv.cntv.cn/video/C10130/767d89837aff4572b261247f8d32de97
http://v.youku.com/v_show/id_XMTM5OTM1NDUxMg==.html
http://tv.sohu.com/20151129/n428771536.shtml
http://www.iqiyi.com/v_19rrkb3wus.html
http://v.pptv.com/show/5ev8eibNJufda2CQ.html
http://v.ku6.com/show/nSlvw4TYIdNDXDB-qybaJA...html
http://www.kankanews.com/a/2015-11-29/0017255000.shtml
http://video.baomihua.com/v/36076062
http://news.cntv.cn/2015/11/29/VIDE1448796246131796.shtml
http://duba.v.qq.com/detailplay/44493014.html
http://v.ifeng.com/news/society/201511/014624b8-43f5-4615-8dc5-1eee8968ca37.shtml

跨国追讨流失文物有六种途径可选
无论是我国进行追索还是荷兰藏家主动归还，我们已经看到了“肉身坐佛”回家的希望。然而我国流失在海外的文物众多，针对不同情况追讨流失文物，究竟有哪些路可走？
霍政欣介绍，目前跨国追讨流失文物主要有以下六种方式：
一是依据国际公约展开执法合作；
二是在没有国际公约的情况下，文物的原所有者，可以在文物流失国的法院提起跨国民事诉讼，来提出返还的请求；
三是可以请求包括联合国教科文组织在内的国际组织进行第三方斡旋；
四是通过捐赠，让文物回家；
五是通过商业回购，即由中国的机构或个人，通过商业购买，将文物买回来；六是进行双边谈判，包括外交谈判和非正式谈判。
霍政欣举例谈到，通过上述途径追讨文物，成功案例已有很多。
通过第三方斡旋的方式。联合国教科文组织有一个关于促进文物返还原属国的政府间委员会，近期，通过它的成功斡旋，德国将原藏于土耳其的一尊珍贵的女神佛像归还了土耳其。
通过捐赠的方式。2013年，皮诺家族向中国无偿捐赠了价值连城的青铜鼠首和兔首，此事曾轰动一时。但霍政欣认为，随着如今文物价格的飙涨，我们不可能希望捐赠成为文物“回家”的主要方式。
通过双边谈判的方式，中国有过成功的先例。2000年，国家文物局获悉山东博兴县1994年被盗的精美北朝菩萨立像出现在日本美秀博物馆展览中，决定立即派员与日本美秀博物馆进行交涉。经过双方长期磋商，2001年中日双方签署备忘录，美秀博物馆同意将菩萨立像无偿归还中国，同时中国方面同意美秀博物馆借展该文物7年。2008年1月，这尊菩萨立像在完成日本7年借展后，终于从日本回归祖国，并入藏山东省博物馆。
通过商业回购方式。如爱国商人何鸿燊斥巨资购回圆明园兽首并捐赠给祖国。但霍政欣认为，走商业回购的途径，目前存在隐忧，“近年来，我发现一些值得我们反思的现象，我们的国有机构，尤其是国有文博机构，出现在了国际文物拍卖市场，参与拍卖非法流失到境外的文物，我个人认为这种做法需要进行纠正。”霍政欣分析，我们的国有文博机构参与到非法流失文物的拍卖竞争当中，会导致两个方面的问题：一是会给外界留下我们中国对此类文物现状的合法性予以认可的印象，将对我们今后通过法律途径进行文物追索构成阻碍；二是在拍卖会上，我国国有文博机构相互间对文物进行竞价，致使文物最后以高价回购，这无疑是浪费了国内纳税人的金钱。“我注意到，近年来，国家文物局也关注到了此类情况，不再鼓励国有机构参与到非法流失文物的商业拍卖当中。”霍政欣说。
culture.people.com.cn/n/2015/0330

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2015-11-30 09:11 1人喜欢

肉身坐佛归来难：追索举步维艰

2015年04月02日 原标题：肉身坐佛归去难兮：追索举步维艰 ■特约记者程喆
木乃伊的神秘面纱以及存放木乃伊的金字塔让埃及这个文明古国名声大振。其实，中国也有类似事物，这种肉身不腐的存尸因仅出于修禅参道之人而被尊称为肉身佛。今年3月，福建省三明市大田县肉身佛惊现匈牙利自然博物馆，极有可能是大田县阳春村20年前被盗走的“肉身菩萨”。这尊肉身佛像，让世人开始关注肉身佛的未解之谜以及存世现状。

溯源最初的肉身佛像出现在唐朝
传闻第一位有据可查的肉身佛是唐贞元六年的元际禅师，91岁高龄的他自知来日不多了，便悄然返回故乡湖南衡山的南台寺，停止进食。与此同时，他叮嘱门徒将他平日搜集来的100多种草药熬汤，并每天豪饮10多碗。

门徒见此，纷纷劝阻，元际禅师只是笑而不答，继续饮用这种散发芳香的草药汤。一个月后，他清瘦了，但脸色红赤，两目如炬。有一天，他安详地圆寂了。又过了月余，禅师的肉身不但不腐，而且还芬芳四溢。门徒们大感惊诧，认为这是禅师功德无量的结果，便特别建了庙寺敬奉。

元际禅师的肉身佛目前并不在中国。上世纪30年代，一名日本间谍以牙科医生的身份为掩护，将元际禅师的肉身移放在寺庙外，并隐藏了起来。不久，该寺庙毁于战乱，世人都以为禅师的肉身也一起遭劫了。

抗日战争末期，他将肉身伪装成货物，偷运回了日本。1947年，人们在日本发现了这件中国文物。元际禅师的肉身现仍存于日本，并被视为“日本国宝”。

解谜　肉身佛像是如何形成的
在初步认定为被盗的“章公六全祖师”亮相欧洲后，引发了民间爆料的热情。一时间，福建、山西、广东、湖南、河南等地均出现疑似肉身佛的佛像。传闻在福建民间，依然流传着制作肉身佛像的手艺。据参考文献，制作肉身佛像大致分为3个步骤：防腐，和尚圆寂后，将遗体密封，通常用木炭、石灰包等包裹遗体；坐缸，将密封的尸体放在特制的陶缸中，用黄泥封盖；开缸，坐缸3年后开缸，若发现肉身未腐，就是肉身菩萨了。

至于和尚生前是否服用有防腐作用的中草药，并没有定论。美国学者乔治·亨特在《再会祖先》一书中写道：“暴露于空气中的肉身千年不朽，实为世界唯一奇迹。经检查，禅师(元际禅师)腹内无污物，体内渗满了防腐药物，嘴及肛门均被封住，这些可能都是肉身不朽的基本原因。至于他临终前饮用的大量汤药究竟是什么草药，已经无从考究了。”

若在中途发现尸体腐烂，则可以将陶缸底部的发火孔掏开，引燃木炭火化。所以，肉身佛像的形成，有防腐技术的因素。当然，如按照佛法理论，则也需要缘分。

中国现有十几尊
物以稀为贵，数量稀少的肉身佛像尊贵无比。新华社报道，中国佛教协会常务理事、福建佛教协会副会长释本性说，福建现存的肉身坐佛实际上只有一尊，叫妙智法师。中国现在明确记载的还有十几尊，所以从数量来看，“章公六全祖师”很珍贵；从年代来讲，像它这么早的也很少。

肉身佛像的“产地”，以安徽九华山最为著名。因九华山是地藏王菩萨道场，其寺庙和僧尼都居我国各大名山之首。传闻在这100平方公里的弹丸之地，有据可查的肉身菩萨就达14尊(13尊为和尚，1尊为尼姑)，它们有些在“文革”中被毁坏，有些被盗，有些下落不明，据称现在能看到的、确定是肉身佛像的只有5尊了。

从宗教信仰的角度出发，每一尊肉身佛像都无比珍贵；而从文物考古的角度出发，肉身佛像对于研究宗教历史、艺术也同样具有重大意义。此外，它还有科学研究方面的价值。

例如，九华山肉身菩萨的形成，包含着生物学、防腐学、气象学、养生学、排毒学等大量的科学常识：对肉身灭菌的坐缸的特殊处理方法就是生物学、防腐学和气象学的应用，长期吃素和独特的修炼身心方法是营养学、养生学、排毒学等医学理论的体现。肉身菩萨的形成还体现了异域文化交流的特质。

现状
看不住的文物
“章公六全祖师”肉身坐佛出现在欧洲，引发了大家对肉身佛像保护的关注。肉身佛像何来何去？这不该只是读者茶余饭后闲谈的奇闻逸事，更是值得认真思考的问题。

《东南早报》报道，福建省泉州市文广新局副局长出宝阳称，肉身佛像关系到宗教信仰、民俗崇拜，这类文物很难像其他文物一样收藏于博物馆中，一般都是存放于寺院、庙堂之中，供世人朝拜供奉，但寺院和庙堂通常缺少人力和物力的看管。《中国日报》报道，福建省大田县博物馆馆长陈其忠称：“丢失的何止一尊肉身佛像。上世纪90年代末，大田发生过很多盗窃佛像、雕花檐梁、古民居柱础的事情，一度十分猖獗，甚至还产生了盗掘、倒卖走私文物的产业链。”现在窃贼连长凳、锅碗瓢盆等都要偷。

《新华每日电讯》报道，福建省大田县公安局介绍，上世纪90年代，由于对非定义文物缺乏有力的保护措施，村民保护和报案意识也不强，使民间文物盗掘和走私愈演愈烈。佛像因年代久远，由贵金属、名木或其他珍贵材料制作而成，成了盗窃的重灾区。文物丢失后，现场往往已被破坏。受当时通信、交通、监控等办案手段和技术力量限制，大多被盗案件发生后无法继续追踪出有效线索，至今未能破案。

追索举步维艰
如今，民间对于追讨文物的呼声越来越高。但追讨的过程，并没有想象中那么简单。

《国际先驱导报》报道，前文中提到的“日本国宝”元际禅师的肉身佛像，一直保存在日本，中国民间曾试图请回“肉身和尚”。2001年，福建漳州南山寺给日本总持寺写信，希望能请回“肉身和尚”。

从此开始，就有民间机构以各种形式呼吁，并与佛教协会一起讨论以什么形式请回。2003年，中国民间还希望以“《中日和平友好条约》签订25年”为契机，以“由于在日本的信众很多，‘肉身和尚’回到中国后，将会促进两国人民的友好往来与交流”为理由，追讨文物。但由于各种因素，追索工作并不顺利。

以福建肉身佛像为例，据了解，当前文物返还领域有两个国际公约，但都无法适用于福建肉身坐佛。由于该佛像从荷兰博物馆借出，中荷之间没有签订关于文物追索的双边协定，佛像追索没有适当法律程序可循。

好在目前根据福建肉身坐佛的尺寸、身上的伤痕、坐垫等多项证据，可初步认定其就是我国被盗文物，但要开展进一步追索，还需要更多的证据支持。3月26日，肉身坐佛的荷兰私人收藏者表态，等佛像验明正身，如果确实为中国被盗佛像，他愿意归还。

对此，人民网报道，中国政法大学国际法学院副院长霍政欣教授认为，
舆论、媒体、法律以及政府的共同努力，
对这位荷兰藏家个人施加了强大的压力。
这位荷兰藏家是有着职业道德的文物交易商，
其表示愿意归还，是一个非常积极的信号。

反思
给肉身佛像文物的身份
肉身佛像在文物保护方面的地位有些尴尬，《东南早报》报道，出宝阳说：“目前，泉州地区的肉身佛像有两类，一是经过文物部门确认为文物的，二是尚未经过文物部门确认的。这些已被文物部门确认为文物的，就要按国家文物保护的法律法规来加以保护，如果有人偷盗，那是要受到法律制裁的。”但一些供奉肉身佛像的村民并没有主动向文物部门报备档案和资料，因为他们怕被戴上“封建迷信”的帽子。

《中国日报》报道，福建省大田县博物馆馆长陈其忠称，目前，县文保部门刚刚完成对不可移动文物的普查造册，对于县内民间可移动文物还没有进行统计。此外，由于年代久远，“章公六全祖师”并没有被纳入县一级的文物范畴之内，而佛像所在的普照堂也不属于文物单位。“‘章公六全祖师’佛像属于未定义文物”。而没有被文物保护部门评过级的文物，也很难对其文物价值进行判断。

建立被盗文物数据库
霍政欣在接受人民网采访时称，民众过去更多关注的是历史上被列强掠夺的文物，而忽视了当代有大量被盗文物需要追索。目前，我们通过法律途径追索历史上被列强劫掠的文物还存在很大的障碍，但我们通过法律途径追索当代被盗文物的障碍要小很多。所以，今后无论是政府还是民间，应更加关注对当代被盗文物的追索。

此外，我们有必要加快建立被盗文物数据库，并将该数据库同国际刑警组织的被盗艺术品数据库联网，为追索当代被盗文物提供便利。霍政欣强调，这项工作非常重要，“现在很多被盗文物的持有者之所以拒绝返还，最主要的理由是‘我是善意持有人’。如何证明对方不是善意持有人？我想，很重要的证据就是对方在购买文物时，并没有上网查看国际刑警组织的被盗艺术品数据库，进行尽职调查”。

结语　目前，福建省文物部门和国家文物局都已经初步确定，欧洲出现的肉身坐佛就是福建省被盗的“章公六全祖师”佛像。国家文物局博物馆与社会文物司社会文物处处长金瑞国在接受采访时表示，国家文物局正在梳理完善相关证据材料，并积极与有关部门协商开展追索工作。但海外文物的国际追索通常都比较复杂，佛像“回家”将是一个漫长的过程。

来源：中国民航报2015年04月02日08:24 程喆 来源：中国网 肉身坐佛归去难兮：追索举步维艰
art.people.com.cn/n/2015/0402

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2015-11-30 09:22 1人喜欢

如何确认坐佛“身份”
除了追索主体问题外，阳春村村民面临的最大、最关键的“一道关”是如何确定荷兰收藏者所持有的肉身坐佛，就是阳春村丢失的“章公六全祖师”肉身佛像。
据.cn收藏者声明称：收藏者于1996年获得这尊佛像；佛像前一个“所有者”于1994年年末至1995年年初在香港获得这尊佛像，并于1995年年中将这尊佛像从他在香港的工作室运到阿姆斯特丹的住所。这与阳春村村民主张的“章公六全祖师”肉身佛像的丢失时间——1995年农历十月二十三日存在出入。
当然荷兰收藏者的声明并不是法律认定的依据，其也未就该时间提供其他的佐证。阳春村村民也并未就坐佛的被盗时间进行相应的举证。所以双方都需要对自己所提到的事实进行举证。 如若启动司法追索程序，中方负有先举证的责任：要有确切的证据可以证明荷兰收藏者手中的坐佛就是阳春村1995年被盗的“章公六全祖师”肉身佛像，仅通过现有的录像或博物馆介绍图册距离充分证明二者系同一文物还有相当的差距，因此中方应与荷兰方面充分交涉，能够在荷兰方面的配合下进行专业的司法文物鉴定，将是最准确也最能得到双方认可的方法。
文物追索有哪些法律依据
在村民们确认了坐佛的身份后，他们面临的下“一道关”将是以何种法律依据来追索坐佛？在国际公约方面，当前文物返还领域存在两个适用较为广泛的国际公约，分别是联合国教育、科学及文化组织于1970年通过的《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》（简称1970年公约）以及国际统一私法协会于1995年通过的《关于被盗或非法出口文物公约》，但前者仅规范博物馆、图书馆和档案馆等文化机构收集藏品的渠道，无法约束个人藏品的取得途径；后者至今未被荷兰议会批准，因此目前在荷兰仅有参考价值，而不具备法律效力。
虽然两个重要的国际公约看似无法得到适用，但追索坐佛在国际条约方面也并非没有希望。有关专家表示，中国和荷兰均为1970年公约的缔约国，该公约是否适用本案，在很大程度上取决于两国政府合作调查后获得的证据；此外，即便国际公约适用存在一些法律障碍，但只要两国间达成适用的共识，对公约进行扩张性适用也是符合公约精神的。
除了国际公约，最密切联系地的法律也是重要的依据。国际私法的法律选择适用理论较为公认的是“最密切联系原则”，由于坐佛现持有人及所在地均为荷兰，故最密切联系地为荷兰，应当以荷兰当地法律作为准据法。

最新修正的荷兰民法典规定，如为善意取得，三年可取得动产所有权，十年可取得不动产所有权，但该法典第86条对文化财产进行了特别规定，要求作为文物商的购买人必须尽到尽职调查义务，否则不能称自己为善意购买人。而该法典对于占有取得的规定是，只要持续、公开、非暴力、未被争议地占有他人财物，期满三十年，便可取得该物所有权，而不必苛察文物持有者在获得财物时是否出于善意。由于本次追索时间距荷兰收藏者声称的获得时间未满三十年，所以对坐佛的追索，确认现收藏者获得文物的方式至关重要。收藏者要主张自己取得坐佛为善意取得，应当提供完整的证据证明其是在正规的交易市场通过合理对价取得坐佛，方可以确认此种获取构成善意取得。反之，如果收藏者在明知或者有足够的理由及合理的怀疑，认为坐佛系被盗文物的情况下仍从上一家持有人手中获取该文物，则可以认定为“非善意”。此外，坐佛现任收藏者的职业也十分重要，如其系文物商，则需就购买文物尽到了比一般人严格得多的尽职调查义务，需要承担更多的举证义务。
延伸阅读
另辟蹊径追索是否可行
除了国际公约、国际司法的追索方式之外，是否还有其他可行性呢？坐佛在文物方面存在特殊性，它既是文物也是人类遗骨，所以在解决此问题上不仅单纯从法律层面或物质层面出发，还应当考虑到遗骨原属国人民的感情因素。

荷兰司法界、文化界等社会各界均认同“人类遗骸遗骨应返回其原属国”的道德原则。历史上荷兰政府亦曾两次向文物原属国归还遗骨文物，一次是2005年向新西兰归还了一具毛利人的头骨，另一次是2009年向加纳归还阿汉塔部族国王的头骨。因此如果此次阳春村村民以希望 “前辈遗骨”重归故里为由追索坐佛的话，在人文思想繁盛的荷兰可能会得到相当一部分人的认同。随着中国国力的日益强盛，司法体制不断完善，中国近年来在文物追索方面的工作成绩是有目共睹的，越来越多的失踪文物已经陆陆续续返回了祖国。此次阳春村村民请愿依法追索坐佛，虽然追索之路可能困难重重，但这正是国民文物保护意识和法律意识觉醒的重要体现。

http://culture.people.com.cn/n/2015/0401/c22219-26783398.html

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